Los artistas tienen la palabra

RESEÑA

Conferencia: Los artistas tienen la palabra

Fecha: 17 febrero de 2011                  Lugar: Biblioteca Luis Ángel Arango

Conferencistas: Rolf Abderhalden y Franklin Aguirre

En esta conferencia se tomaron dos experiencias de vida representadas  en proyectos realizados por cada uno de los expositores; cada una de ellas enfocadas a ver la relación  artista- comunidad, resaltando la importancia del acto como elemento del arte, donde el primero (acto) se relaciona cuerpo y pensamiento y el segundo (arte) se describe como presentación impresentable de la vida.

El primer proyecto que se presento estuvo a cargo del Señor Rolf Abderhalden, para el cual su eje central fue los movimientos de cambios urbanísticos generados por el movimiento económico, este proyecto tiene el nombre de “Cundua” y comenzó cuando se iba a llevar a cabo la demolición del barrio Santa Inés (El cartucho) resaltando que es un barrio fundacional con larga historia en el mundo de la representaciones de la ciudad de Bogotá- Colombia, por ello, el alcalde de este entonces el Señor Antanas Mockus, consideraba que no se debería demoler el barrio y fue por esto que  se propuso una serie de acciones de elaboración simbólica, que citaba un grupo de la Universidad Nacional en  el cual el formaba parte  en el área artística, cuyo propósito era mostrar a la comunidad lo que significada eliminar este barrio. En donde por medio del arte se generaron una seria de procesos que muy seguramente muchos habitantes de la misma ciudad no entendían o nunca supieron. En la realización de este proyecto se conocieron oficios de otro mundo, de otro mundo ya que no son conocidos, por otro lado era un barrio en donde se trasformaba la basura (procesos de reciclaje), todo esto llevado a cabo gracias a esa relación que se nombro al principio entre artista comunidad mediante acciones simbólicas que generan otras formas de interacción.

Y por esto que se tomo como base el mito de Prometeo que servía para que la comunidad contara sus propios relatos ayudamos por el texto, de igual manera se pretendía a través del mito revivir las historias de estas familias en “el Cartucho”. Más adelante se llevo a cabo el proyecto recorridos, esta vez con la financiación de manera autónoma, que consistía en la “reconstrucción” de este barrio en un museo llamado Mapa teatro, el cual permitía que los transeúntes pudieran visitar y conocer un poco más de la historia del barrio. Este fue un proyecto artístico tras disciplinario que consistía en hacer trayectos y cuartos para dividir las diferentes actividades que se realizaban en “el cartucho”, por ejemplo:

·         La báscula: era un cuarto donde las personas se pesaban y al otro lado había una representación del peso en cartón.

·         La botella: era un cuarto en donde el vínculo sensorial y corporal  se evidenciaban cuando se interactuaban con las botellas, al igual que el sonido y el olor.

·         El radio: este era un cuarto en donde se encontraban varios radios y cada uno de ello representaba un relato vivido por estas familias.

Y por ultimo cuando ya es construido el Parque Tercer Milenio, es visitado con la  persona que vivía en la última casa demolida, cuyo propósito era visualizar su casa. Debido a lo anterior nace una problemática actualmente en el mundo, donde los barrios están siendo demolidos y muchas personas se ven obligadas a salir y buscar una nueva vida, es allí donde estas acciones tiene gran valor y sentido entre la relación artista comunidad. 

    

El segundo proyecto estuvo a cargo del Señor Franklin Aguirre, el cual trabaja la performance describiéndola como son lo son, dicen lo que son y hacen lo que son, para lo cual el cuerpo es el lugar del acontecimiento; resaltando el dialogo entre artistas y comunidad. Es por esa razón que le apuesta a que el arte si es igual a vida. Por lo anterior se hace evidente la relación objeto, espacio y acción, es por eso que probablemente las obras tiene múltiples significados debido al contexto, y es aquí donde el señor Aguirre nos aclara que la performance    depende del momento, de la casualidad y del contexto, ejemplificando esto con el acto de acostarse en el piso y cubrirse con una sabana en diferentes lugares del mundo, lo cual desencadena múltiples reacciones e igualmente reflexiones. Por eso su proyecto conocido como la Bienal de Venecia de Bogotá, es como el mismo dijo su proyecto de vida, este que se realiza desde la década del 90 hasta el  año presente, en donde el País invitado será Francia, y es aquí donde se ve la importancia del arte como una forma de acercarse a la comunidad de otra manera, es decir más relajada en donde hay otro tipo de dinámicas y relaciones.     

Pedagogías criticas en tiempos de capitalismo cognitivo

LAS PEDAGOGIAS CRÍTICAS EN TIEMPOS DE CAPITALISMO COGNITIVO

MARCO RAUL MEJÍA

RESUMEN

Cuestionar los discursos críticos  con los cuales hemos enfrentado la modernidad, es uno de los principales fundamentos que refleja el texto para construir caminos alternativos modulados, los cuales se hacen presente en las globalizaciones que el mundo nos muestra. Por otro lado se encuentran diversidad de maestros, que intentan pensar que es posible otra escuela en donde se reconozca la construcción de una nueva forma de capitalismo, con un proyecto de control fundado en lo cognitivo, siendo capaces de propiciar alternativas frente a las propuestas criticas de este tiempo. Por estas razones el señor Mejía cita en primer momento las críticas provenientes del marxismo como un intento de leer estos tiempos, en un capitalismo con particularidades diferentes desde el conocimiento, pensamiento, que ha sido llamado capitalismo cognitivo. Es ahí donde el conocimiento y la tecnología se convierten en factores básicos de producción, generadores de otra forma de riqueza, es decir, esta nueva forma de control y del poder no es una nueva etapa del capitalismo, es una nueva forma de él.

Emergen unos bienes y servicios cognitivos que permiten transformar la acción en una nueva forma de subjetividad, asociada a lo simbólico, gestada en el mundo digital, en donde la información solo hace parte del conocimiento.

En segundo momento el autor muestra como esa dinámica de cambio produce una reconfiguración del saber escolar, de la modernidad, planteando otra manera de la pedagogía que exija la reconstrucción del proyecto escolar. Puesto que la escuela no alcanza a entender como se ha modificado el papel de esta en el capitalismo cognitivo, globalizado y neoliberal, por ello nace la necesidad de reinventar la crítica para construir las propuestas de este tiempo.

Al considerar que la pedagogía de hoy, es un campo transformándose, afectada por diferentes fenómenos científicos, tecnológicos y culturales, por esto en necesario reestructurar los diferentes enfoques:

·         Cambios en el conocimiento y la idea de la ciencia

·         Cambios en las figuras de razón

·         Cambios en los procesos comunicativos

·         Cambios en la tecnología y sus procesos

·         Nuevas formas de subjetividad

·         Transformaciones en la pedagogía

Por otro lado la pedagogía se reduce a los mínimos necesarios, donde esta seria solo técnicas, que hacen posible su instrumentación, por ello la pedagogía es un nuevo espacio social y profesional de lucha. Por esto la despedagogizacion es una de las concepciones que trae hoy la reconfiguración del campo de la tecnología, por tanto y tomando un ejemplo, la idea de calidad es trasladada obsesivamente por falta de un análisis educativo en donde a mayor tiempo y espacio la productividad será mayor, por esta vía se termina en una racionalización de la profesión sin formación, ubicando a la escuela en la más pura esfera del rendimiento escolar, de una calidad de tipo administrativo, en donde se reducen los procesos de formación de el docente ya que se convierte en un operador de la enseñanza a través de las técnicas que maneja.

Para esta mirada, la función del maestro debe ser pensada exteriormente por personas que tengan claro el proyecto educativo y debe recibir un adiestramiento en los diferentes procesos técnicos: estándares, competencia y evaluación. También la pauperización docente y sus cinco componentes: economía, social, cultural, ideológica y personal.

El capitalismo cognitivo ha reordenado las transformaciones productivas, sociales y culturales de la sociedad, a su servicio, este proceso inaugura una nueva forma de comunicación sobre nuevas bases y reestructuran lo que hasta ahora había sido la existencia del capitalismo, generando procesos en los cuales el sistema social se rearticula a partir de la nueva apropiación y control de flujos de información y conocimiento, generados en el diario vivir, convirtiéndose en la nueva materia prima (inmaterial).

Las resistencias a la lucha por salir de la lógica de control: la resistencia es camino de emancipación, pues se realiza sobre todos los poderes existentes, así que siempre quien resiste busca enfrentar el dominio y las formas de control que toma el poder en diferentes esferas y niveles de su vida, constituyendo diversos conflictos como eje de los procesos de construcción de lo humano y lo social.

Como vemos, estamos asistiendo por vía de la practica en nuestra realidad a una reconfiguración de las pedagogías criticas, las cuales muestran una riqueza que a veces en medio del pesimismo nos negamos a reconocer y en otras ocasiones en la premura de la modernización que nos propone el capitalismo cognitivo y globalizado para la escuela, caemos en su aceptación acrítica, lo cual nos lleva simplemente a ser repetidores del proyecto que en los discursos criticamos pero en las practicas realizamos.